福建各地民间至近现代依然流行的做三诞、满月及抓周等礼俗，是婴儿从出生至周岁期间的几种传统礼俗。一般而言，诞生礼是人生的开端礼，属于一种大礼，但由于产育的生理特殊性，这种礼仪往往在家庭内部进行，其有为新生儿祝福的含意，又有为产妇驱邪的寓意。做三诞在闽中等地又称“做三旦”，是指婴儿在出生三天后举行的一种庆祝仪式。早在上古就有弄璋、弄瓦之贺。《诗经•小雅•斯干》中描述生了男孩时，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；生了女孩，则“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。《礼记》说古时生男孩就“设弧（木弓）于门左”，生女孩则“设帨（佩巾）于门右”。近代以来多有送礼祝贺和洗三等活动。闽中等地的做三旦，有钱人家多张灯结彩，以示庆贺。当日，婴儿由祖母或母亲抱着洗身子换新衣，是为“洗三”或“洗礼”。之后，要列牲醴等祭拜祖先和神灵，祈求他们保佑幼儿平安长大成人。此后长辈予以命名，或列入族谱。闽南等地婴儿洗身时要用结婚时女家带来的腰桶（浴盆），浴汤煮桂花心、柑叶，盆中放三块小石及十二文小钱，小石寓意头壳硬，身强体壮，小钱寓意有财气，均为吉祥祈福之意。做三旦期间，还要分送汤饼给左邻右舍或宴请亲友，此即民间所谓的三旦汤饼会。

满月或称“弥月”，是在婴儿出生满一个月之后举行的庆贺活动。各地民间在当天一般都要举行敬神祀祖和宴请亲戚好友的活动，闽东周宁等地民间还流传《婴儿满月宴席歌》，歌谣的内容都是一些祝福的吉语：

天赐麟儿百岁寿，地生贵子千秋官。

喜生贵子耀门户，欣祝长龄发千孙。

麟儿彭祖寿，贵子麻姑龄。

满月满万寿，富贵富千年。

喜饮嵩岳降神酒，欢吟麟吐玉书诗。

天赐麟儿彭祖寿，地生贵子发千孙。

贵子耀门户，麟儿天赐成。

天赐百岁子，地容万代孙。①

除了满月宴席之外，各地满月的婴儿一般都要剃去胎发。剃发时也有一定的仪式，如闽中等地要将染红的鸡蛋在头上滚动，寓意红顶，希望成大后能出仕等。这一天，女方家中要送来小孩衣服、鸡、面或红粿等礼物以为贺礼，男方家中除宴请亲戚外，还向左邻右舍分送红鸡蛋等物。这时产妇结束了一个月的坐月子活动，婴儿也可以抱出室外，少去了月内的各种禁忌。

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①周宁县民间文学集成编委会：《中国歌谣集成.福建卷.周宁县分卷》，1998年。

婴儿满四个月时，许多地方还举行收涎仪式。敬神祭祖活动和满月时相同，这时女方家中还要送来婴儿衣服、颔垂、虎仔帽、鞋等物，家人用糖饼以红线串挂在婴儿胸前请长辈取饼在婴儿嘴唇揩抹，名曰收涎。婴儿周岁时，各地民间普遍都要举行一次庆贺活动，闽中、闽南等地民间称为“做晬”。这一天除了例行的敬神拜祖和宴请宾客活动外，外家还送来婴儿衣服等礼物，男家则送红米粿给左邻右舍。近代一些家庭还要举行抓周仪式。抓周又称“试周”、“试儿”、“拈周”等，其历史可以上溯到魏晋时期。北齐颜之推《颜氏家训•风操》载：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，舆浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，幷加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致燕享焉。”清世近代，福建各地的抓周仪式大体相同。即在婴儿周岁时，置十二种物品于竹筛或桌上，让婴儿坐在其中任取一物。如取书笔，则主读书或书画，取印主做官，取钱币主富有，取算盘或秤主经商，取尺主工，取土主农，取葱主聪明等。民国《政和县志》说：“是日，罗列书籍、珍宝，令子自取，以观其志，亦试周之义也。”这种以无知幼儿偶然抓取一种物品来预卜小孩今后前途的作法在今人看来是十分可笑的，但这种风俗却又实实在在地流传了千余年。

清代福建民间传奇小说《闽都别记》在多处提到小儿诞生后做三诞、满月礼和抓周等习俗。如第208回说周启文的长孙媳庆云公主生下一男，“合家皆向启文称贺得了四代曾孙。因金扁担投胎之祥，至三旦命名腾金，燃灯结彩，十分热闹。”此时适逢周艳冰返家，周启文曰：“孙媳添一男，即今三旦汤饼会，又得吾儿回来，此不是双喜幷临耶？”在第317回，详细描述了曹学佺出生时的情形。相传曾任广西布政使司的明代著名闽籍学者曹学佺的生父原是福州洪塘的水上疍民，其出生时船上有异光出现，为此当地开酒米店的老板曹封将其继为子嗣。至周岁，是日家中结彩灯、烧纸请客。适有一游僧问：“今日因甚结彩燃灯？”曹封曰：“即是发弟小儿，今抓周故也。”《闽都别记》描述曹学佺周岁抓周的故事，亦是千百年来民间广泛流传的这一习俗的真实反映。

除此之外，婴儿出生后的取名，旧时也有不少规矩。除了按辈分行第冠名之外，有的

还讲究五行取舍。若五行缺土，婴儿的名字往往就要加上土字，如城堡、土堡等；若五行

缺火，就要加上火字，如火炎、炳炎等；五行缺水，则要取名清、洋、江等。如果缺两种，

有的干脆就叫金木、金水、土水等等，这种现象至今仍可见到。