春节前夕，林蔚文研究员送来《福建民俗》书稿，请我作序。接过这部近50万字厚重的打印稿，我想这样的大选题，由这位被学术界认为是目前国内百越民族和福建区域文化研究中坚的学者来完成，是最合适不过的。蔚文毕业于我的母校厦门大学，毕业后长期从事中国南方民族和福建区域文化研究等工作，具备了人类学、民族学、考古学和民俗学等多学科的专业知识，学识广泛，著述甚丰，成绩斐然。

本书是在他撰写《中国百越民族经济史》和《福建民间动物神信仰研究》等学术专著以及论述文物考古、民间民俗文化等方面的百余篇论文的基础上，历时多年刻苦钻研完成的。除志书外，这是首部系统、完整论述福建民俗文化的专着，可谓是一部集福建民俗文化大成之作，该书因此被列入31卷本的全国大型民俗文化丛书《中华民俗丛书》出版发行。

地方民俗文化是博大精深的中华民族文化的重要组成部分。本书对福建古今地方民俗论述的完整性、系统性，构成它最为显著的一个特点。作者从历史沿革、人文地理、民俗发展概述等方面入手，全书分成服饰、饮食、居住、交通、生产、家族、村落、岁时节日、人生仪礼、民间信仰、民间艺术以及方言民俗等十几个部分，全面、详尽地阐述了福建民俗的文化内涵。全书涵盖了福建各个时期、多个民族以及不同地区的民俗风情，结构清晰，系统完整，论述精彩，逻辑性强，古今源流脉络分明，显示了作者很深的学问功底。

资料的丰富和翔实可靠性，是本书所呈现的另一个特点。书中大量引用我国史书典籍和各种地方志资料，数量达百余种之多。作者还广泛搜集各地的民间传说、民间谚语、民歌民谣、家谱族谱、笔记小说、诗词曲调、民间戏曲以及方言民俗等方面的资料为我所用，内容十分丰富，极富地方特色。与此同时，作者还充分发挥考古人类学专业知识和田野民俗调查之所长，为读者提供许多鲜为人知的民俗资料。书中的不少见解颇有独到之处，一些观点甚至得到著名人类学家、哈佛大学人类学系主任张光直教授的肯定。诸如对福建东南沿海原始文化遗址、武夷山船棺和各地崇蛇民俗文物遗迹等民俗文化内涵的考证，论证有据，言之有理，构成本书的另一个鲜明的特点。

一般而言，一些学术专著大多注重于论述考据，因而显得枯燥无味。本书的论述却比较流畅，许多地方写得富有文彩和情趣。如作者在论述中秋节时写道：“时逢中秋望月，秋高气爽，云淡星疏，一轮明月高悬碧空，让人生出无限遐想，因此古人很早就将中秋节视为团圆节。那一轮明月，还是人间芸芸众生祈求家庭幸福、阖家团圆的象征。”在描述30年前厦门乡间的牛车时，作者写道：“每天清早，周围乡村的牛车在蒙蒙的晨曦中就开始载物进城。静寂的土路上，随着牛车的缓缓行进，系在黄牛脖子上的铃铛叮铛作响，扰人清梦。如今忆来，那却是一幅已经怅然消失的田园诗画。”

除此之外，作者在全书的论述中，还坚持把握以正确的观点和科学的态度来观察、论述各种民俗现象，区分其中的精华和糟粕，注意阐述民俗的时代发展和变化特征。在褒颂优秀的传统民俗文化的同时，也抨击一些愚昧落后和迷信的东西，充分揭示随着时代发展而发展进步的民俗文化主流，显示了作者为弘扬祖国优秀传统民俗文化而努力耕耘的心迹。

在马年来临之际浓郁的节日气氛中读完书稿，倍感趣味横生，因作此序。

写于2002年春节