早就听说西湖边上有一块三生石，几次到灵隐寺都因跟随团队来去匆匆，咫尺之遥的地方却一直没能去拜顾。这次被派往杭州"中国作家之家"疗养，就住在灵隐寺边上，才得闲找个下午时光，到灵隐寺风景区走走。顺着灵隐路到了天竺寺，突然想起这里就是当年李源赴圆泽法师的约定到来时，听到一牧童拍着牛角歌的地方。果然，往右转个弯，就可以看到了一个清雅的去处，三生堂。三生石就立在院落边上的莲花山山体上。
三生石是一块状貌奇钦磊落的巨石，前面路上还有青藤缠绕而过，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是"西湖十六遗迹"之一。石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有"三生石"三个碗口大小的篆书，还有字迹模糊的《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述"三生石"之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
"三生石"一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，"缘订三生"的俗话就是这样来的。三生石的三生分别代表"前生""今生""来生"，人的生命的密码仿佛可以在这块神秘的石头上悠远地显现了出来……
三生石的传说如此美妙，究其本质亦属虚幻之说，但从哲学的眼观来看，关于三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法，而正是透过这种"轮回"与"转世"的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命，乃至于宇宙永恒发展变化的理念。
三生石石为文贵，那是因为宋代大文学家苏东坡所作《僧圆泽传》，三生石便也名扬四海，千古不衰。但《僧圆泽传》实非出于苏东坡的奇思妙想，乃是苏东坡润色古人文章而成。此故事最早记于唐代袁郊作《甘泽谣》中的有一篇《圆观》传奇故事，苏文更简洁，原文为：
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰："吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。"言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰："三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。"源知是师，乃趋前曰："泽公健否？" 儿曰："李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。" 又歌曰："身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。" 遂去，莫如所之。
这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，至今我读起来还十分感佩。我以为这个故事动人处不在于禅释某种生死轮回的宗教理念，而是它歌颂了人生最宝贵的东西--情义。圆泽禅师和李源之间的友情以及缘定三生的情意特别的感人，"三生石"就是当年他们隔世相会的地方，所以到了今天，杭州西湖天竺寺外，留下了这样的一块大石头，它给我的启示，已经超越了宗教本身那种"轮回"和"转世"的价值意义。
佛教也认为生生世世永处缠缚是不能够得到解脱的，一如《出曜经》里有一首谒，点出生死轮回的本质一样："伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱箭伤众生。"在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。要想从生死轮回的束缚中得到终极的解脱，就必须看透一切生死情欲，破除一切虚妄幻想，认识到"人生如梦幻泡影，如露亦如雾"的真理。