常言道，天下名山僧占尽。这里的“僧”，当为泛指，不仅仅单指佛教中的和尚尼姑，也包括道教里的道士仙姑等诸多宗教信徒。位于湖北省丹江口市境内的名山武当便是典型的一例，它是我国土生土长的道教所敬奉的玄天真武大帝（亦称真武神）的发源圣地。这里的二观、八宫、十二亭、三十六庵、七十二岩皆为道教建筑；在山野间、庙宇中日常修炼的也是道教信徒；就连它的名字“武当”，也是道教的产物，相传真武大帝在此修炼得道升天，有“非真武不足以当之”之说，武当山即由此而得名。
千百年来的道教氛围笼罩在武当山上空，浸润着这里的山山水水、一草一木，形成了一种强大的道“场”；同时，武当山俊秀绮丽、巧夺天工的自然风光也为道教的生存与发展提供了良好的环境，一根幼苗在肥沃、湿润的土壤中发育成长，历经风霜雨雪，吸收日月精华，走过无数循环往复的春夏秋冬，日益茁壮，不断繁殖，渐至长成了一片苍翠欲滴的茂密森林。山因教而得名，教因山而丰蕴，山与教连成一体，水乳交融，互为影响，相得益彰。
曾有很长一段时间，我一直以为道学是道教的前身，而道教就是道学的进一步发展。实在难以想象，与宗教并无多大关系的古代著名哲学家、思想家老子怎么就被道教选中奉为一教之主，一部本来没有多少宗教味道的《老子五千文》何以成为道教的主要经典被道教信徒尊称为《道德真经》，并长期作用、影响、决定、改变着中国广大民众的思维信仰、道德准则、心理特点与生活方式；对那些头戴冠巾、身穿道袍、足着云履，飘然穿行于山川田野间的道士在民间经常使用的占卜、符录、旗幡、禁咒等所谓治病、招魂、去邪、镇魔的神秘方式，我一概视为封建迷信；于乡民们在日常生活中虽不怎么强烈，却时时透露出来的宗教信仰方式也抱了一种大不以为然的态度。直至１９８８年５月，我在友人的陪同下游了一趟武当山，这才多少理解了道教的“综罗百代，广博精微”（纪晓岚语），改变了过去一直存在着的偏见，并引发了我对佛教、基督教、伊斯兰教等其他宗教的浓厚兴趣，还做了一点有关宗教方面的比较与研究工作。
撇开道教不谈，仅就武当山的自然风光而言，它方圆八百里，面积广大，气势磅礴；奇峰孕秀，高险幽深；云缠雾绕，千姿百态。武当山共有七十二峰，峰峰矗立，气势巍然，遮天蔽日，宛如一座奇特原始的巨大峰林。人行山中，即被山的海洋包围吞噬，大有“沧海一粟”之感，个人的渺小与自然的伟大形成一种强烈的对比。对上天的崇敬之情，不知不觉油然而生，弥漫心头难以挥散，于是，人类最初的宗教情感就这样悄然萌生了。最为奇妙而又令人困惑不解的是，座座山峰虽相互争雄斗奇，但全都俯身颔首，如众星拱月般地朝向主峰天柱峰。天柱峰海拔一千六百一十二米，鹤立群峰，一柱擎天，引得“万山来朝”。这等奇妙的自然景观不得不使人联想到天间等级分明的神仙座次（当然还有人间严格的封建秩序），此情此景，小民们当然也只有顶礼膜拜、叩首臣服而已。
武当山的多姿多彩，还有攀猿栖鹤的三十六岩，跌珠扬波的二十四涧，吞云吐雾的十一山洞，神奇怪异的十石九台，孕日育月的十池、九井、九泉、三潭……其风景之美，颇有无峰不秀、无水不碧、无洞不奇、无岩不险之妙，更兼雄、险、峻、幽、奇、秀之绝。
“采石片片玉，折枝寸寸香。”武当山地处华中腹地，占尽南北地利，多种动植物都能在这里生活生长。珍禽异兽出没山野，奇花异草万紫千红，茫茫林海郁郁葱葱……明代时期，医圣李时珍曾带弟子专门来此采药，《本草纲目》所载一千八百多种药草，就有四百多种生于武当山中，故此，它又享有“天然药库”之誊。
明朝嘉靖年间，皇帝朱厚趈册封武当山为安邦定国的“治世玄岳”，将武当山列为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”。武当山获此殊荣，我以为除了它那雄奇险峻、瑰丽多姿、优美如画的自然风光与蕴藏丰富的自然资源外，更多的因素还在“道教”二字。